无锡国专乃所私立学校，是经学家唐文治先生兴办的，原来的名字叫无锡国学专修馆。唐先生是经学家，又是教育家，他原来在上海办了南洋公学，就是现在上海交通大学的前身后来，这位老先生双目失明，就回到家乡，创办了这所国学专修馆。
当时，国专开三门课：一门是经学，一门是宋学（就是理学），还有门是考据学（也称汉学），此外还可以旁听文字学、音韵学、文学史等。唐文治先生亲自给我们讲经学，他学问渊博，经学造诣很深，《十三经》他都能背，不仅能背经文，而且能背各家的注，他给我们讲课时，虽然双目失明，各部经书全凭记忆，但却讲得头头是道， 有条有理，某书第几卷第几页，记得清清楚楚同时，他思想也很通达，并非是迂腐的老古董。由于唐文治的关系，学校里请来的老师也都是有名望的国学专家，记得给我们讲过课的有钱基博、夏丐尊、陈柱等。据我所知， 周谷城、梁漱溟、郭绍虞、夏承熹、王逮常、蔡尚思、钱仲联等著名学者，也都先后在这里任教。这所学校培养造就了不少文史人才。
在国专学习期间，我的文史基础又大大提高了一步，由于读过几年私塾，曾熟读过“四书” “五经”，在这里学习并不感到吃力，而且很感兴趣。记得有个姓陆的老师， 专讲《易经》，他讲课的内容，至今我还记忆犹新他说《易经》中的八卦： 乾坤良兑震坎巽离，都是狩猎时代的符号。古代的人在打猎时，在行途中遇到了山水风火等，便分别画出符号，代表这些东西，以此标记途中的状况，也给后人指引道路。
我觉得他的讲法很新鲜，也蛮有道理，不像当时有些人讲《易经》时，充满了神秘色彩他还讲，《易经》究竟是什么时代的产物还很难说，假如说出现在春秋战国之前， 但先秦时代的许多文献上，都没有八卦的符号，包括当时的铭文石刻上都没有见到过所以有人说它出现的较晚，可能是秦汉之际的作品。不过，秦汉以前的某些典籍中， 却又引用过《易经》的经文，似乎它的产生又早于秦汉之际。他说，看来《易经》的经与传，分别产生于不同时期的可能性更大。后来的哲学史学界不少研究人员，也持这种看法。其他老师的课，我也很感兴趣，如果沿着国专的路子直发展下去，说不定我也可能成为国学家。
但是，第一个学期还没有结束，我突然接到父亲来信，大意是说：为了供你上学，家中的耕牛和大车都卖了，现在连地都种不上了，再也没有弄钱的门路，从家里说已无钱供你读书，你自己有办法弄钱就读，没有办法就再找出路。读了父亲的信，我感到家中的经济状况可以说已处于山穷水尽，再由家中供给分文学费也不可能。而且，这种情况也是我意料之中的，因为无锡国专的学费很高，每学期的学费就要交四十元大洋，每月还要交伙食费，还需要书籍费制服费等。我刚人学时，曾写信向家中要钱那时，我父亲就曾来信说，为给我筹集学资，不得不卖了头牛，但仍差得很多，我不得不又向老师同学借钱，先后求告了好几位老师，只有徐州的韩席筹老先生寄来二十五元现洋。韩先生是我小学国文老师的胞兄，我在铜山师范读书时，他又直接教过我的国文，很喜欢我的才学，就经常在经济上帮助我。对这位老师，我一直怀着感激之情。靠家中与师友的接济，在国专一个学期还没有读完，就已经用去百多元大洋，完全靠借贷读私立学校，况且又很难借到，实在无力继续再读下去。
万般无奈，我只好忍痛再离开无锡国专，又一次中途辍学。何去何从，又茫茫然！在这种境遇中，我甚至急得恨天怨地，抱头长叹：我人生的道路，为何如此艰难曲折！
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