村村锣鼓响 笔墨守家乡 ——山东抗日根据地文艺宣传工作纪实（黎小弟指导 陈青撰文）

引言：在中华民族浴血救亡的艰苦岁月里，山东抗日根据地不仅是华北敌后战场上屹立不倒的坚强堡垒，更是一方以文艺为号角、以笔墨作刀枪的精神高地。在中国共产党的领导下，无数文艺战士穿梭于山野沟壑之间，高歌于隆隆炮火之中，将救亡的呐喊、人民的心声、必胜的信念，化作一曲曲壮歌、一幕幕活剧、一篇篇诗文，传遍沂蒙山区，传遍滨海大地，传遍胶东平原。从中共山东分局的擘画引领，到抗日民主政权的鼎力支撑；从部队剧团的战地高歌，到庄户剧团的乡野锣鼓；从《沂蒙山小调》的悠扬传唱，到《跟着共产党走》的铿锵誓言。山东抗日根据地的文艺宣传，以最炽热的情感、最质朴的形式、最震撼人心的力量，构筑起一道坚不可摧的精神长城，在中国抗战文艺史上留下了气壮山河的不朽篇章。

一、旗帜引航：从起义火种到鲁艺建校，宣传体系的奠基与成型

山东抗日根据地的文艺宣传，从诞生之初便与武装斗争紧密相连，逐步从零散自发走向体系化、专业化、全域化，构建起一套完整的宣传工作体系，为抗战胜利提供了坚实的思想保障。

1、徂徕山起义部队的宣传队。全面抗战爆发后，1938年1月1日，中共山东省委领导发动徂徕山起义。起义部队在组建武装的同时，率先成立宣传队。这支宣传队主要由“民先”队员和爱国女青年组成，是徂徕山起义部队政治工作的创新之举。她们的任务并非直接冲锋陷阵，而是用文艺的武器，去唤醒民众、鼓舞士气、凝聚人心。这些年轻的姑娘们走村串户，上演《放下你的鞭子》等“活报剧”，教战士们唱抗日歌曲，帮助老乡干活，在拉家常中播撒抗日的火种。这支宣传队虽然形式朴素，却成为了连接军队与人民的坚固纽带，为部队的扩军、筹粮奠定了坚实的群众基础。它既是山东人民抗日武装的政治喉舌，也是山东敌后文艺宣传事业的最初火种，标志着党领导下的宣传工作正式走上战场。

2、山东鲁迅艺术学校成立。为把宣传工作从“临时动员”推向“专业持久”，八路军山东纵队发起筹建山东鲁迅艺术学校，并于1939年3月27日举行隆重的开学典礼。山东纵队政委黎玉作了《鲁迅艺术学校诞生的三个历史环境与它的三个任务》的讲演，提出艺术学校要服从整个的抗战活动，服务于抗战，要创造出抗战中的艺术堡垒，用艺术的力量，推动一切不愿做亡国奴的同胞到抗战中来；把如何坚持游击战争充分表现在艺术作品里，要造就一批新的艺术家。一切为了抗战，这是历史的要求，也是历史上最有价值的艺术担当。山东鲁迅艺术学校的成立，标志着山东抗日根据地专业宣传人才培养体系正式建立，第一次实现了宣传工作的专业化、制度化培养。学校系统教授戏剧、音乐、美术、写作，一批批既懂政治、又懂业务，既能创作、又能演出的文艺骨干从这里走出，成为宣传战线的中坚力量。

1939年3月27日，黎玉在山东鲁迅艺术学校开学典礼上的演讲（《黎玉画传》第142页）

3、山东文协成立。1940年7月，山东省联合大会召开，山东省战时工作推行委员会成立，将文艺宣传与政策传播纳入政权建设核心内容，自上而下建立起统一领导、分级负责、覆盖全域的宣传组织体系。山东省文化界救亡协会统筹全省文艺宣传，各地陆续建立文协组织、宣传队、剧团、报社，形成“鲁艺培养人才→主力部队与战略区承接→基层广泛铺开”的完整链条。

4、1940年11月11日《大众日报》对山东艺术工作者协会的成立进行报道。在大会上，时任中共中央山东分局书记朱瑞同志对戏剧工作提出了三点要求:“第一、戏剧要政治化，反对低级趣味，庸俗化；第二、要现实化，反对形式空想及做现实的尾巴；第三、要群众化，反对脱离群众的內容和形式。”这三点要求，既是对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针。

5、1941年1月，山东省战时工作推行委员会在《一九四一年文教宣传工作计划大纲》要求：要求每行政区/专署建1个脱产专业剧团；每县巡回教育团附设剧团；每2万居民至少建1个农村剧团,纳入群众文教体系统一规划。

6、1941年5月4日，为纪念五四运动，省文协在莒南县西岭泉村召开文化座谈会，10多个文教团体的200多名代表与会，围绕新民主主义文化理论和实践方面的问题展开热烈讨论。省文协主任李竹如作了《开展根据地新民主主义文化运动的报告》，说明什么是新民主主义文化运动，并提出如何在山东开展这一运动。中共山东分局书记朱瑞在座谈会上做了发言，强调文化的民族化、地方化、大众化和运用旧形式新内容的问题，座谈会对新民主主义文化进行研究和讨论，进一步明确了山东根据地文化工作作和文化事业的努力方向，对促进新文化运动的发展和构筑根据地的文化堡垒，起到了很好的作用。

7、1941年6月7日，《大众日报》发表社论《展开山东戏剧运动》,“要求戏剧活动普遍化、大众化，深入农村中去，造成一个戏剧运动的热潮”，“广泛建立农村剧团”。

1941年6月7日，《大众日报》社论《展开山东戏剧运动》

至1942年前后，全省已建立各级文协组织120余个，专职文艺干部800余人；开办鲁艺分校及各类文艺训练班37期，培训宣传与文艺骨干2100余名；创办抗日报刊218种。从徂徕山起义宣传队的星星之火，到鲁艺的专业化培养，再到五大战略区宣传网络的全面铺开，一套严密高效、上下贯通、文艺与政策相结合的宣传体系正式成型，使党的路线方针能够迅速转化为群众的自觉行动。

8、文艺的新方向。1944年6月15日，黎玉发表《介绍大家读<李有才板话>和我们的群众路线》的文章，提出在山东抗日民主根据地内，文艺作品要重视群众路线、群众作风，洗刷官僚主义。要学习毛泽东同志的文艺政策，明确文艺的新方向是为工农兵服务。不论在哪个工作岗位，只有真正自觉地践行群众路线、发扬群众作风，才会把工作做好，把群众组织起来，把根据地建设巩固起来。（《黎玉画传》中央文献出版社 2011年，第142 —144页）

二、三军列阵：依托宣传体系，构建三级文艺铁军

在成熟宣传体系的支撑下，山东抗日根据地逐步形成一支结构完整、布局合理、覆盖全域的文艺大军，如三支劲旅，协同作战，所向披靡。

（一）第一支劲旅：部队专业剧团——宣传体系的尖刀力量。

以山东纵队鲁艺宣传大队、八路军115师战士剧社、抗大一分校文工团为核心，这三支队伍不仅是山东抗战文艺的“三驾马车”，更是后来整个根据地宣传体系的中坚力量。

1、山东纵队鲁艺宣传大队（本土力量的崛起）：隶属于八路军山东纵队（由山东本土起义武装发展而来）。1939年成立，旨在加强山东本土抗日武装的文化建设。他们更接地气，深入农村，扎根本土，善于利用山东当地的戏曲、民歌等形式进行改编，作品极具地方特色，深受老乡喜爱。代表作：《生产大合唱》、话剧《亲家母顶嘴》、《归队》（又名《回到前线去》）。

2、八路军一一五师战士剧社（主力红军的传承）：这是跟随八路军主力部队（115师）进入山东的“正规军”。它的前身可以追溯到红军时期的宣传队，拥有极高的政治素质和丰富的战斗经验。他们的演出风格硬朗、战斗性强，紧密配合部队的军事行动。在115师进驻山东后，他们成为了当地文艺工作的标杆和标准，对地方剧团的规范化起到了示范作用。代表作：话剧《雷雨》（在根据地演出引起轰动）、《木头人》、《马县长》等。

1944年,山东军区战士剧社在莒南县演出后留影。2排右2为白刃夫人冷克。（《山东抗日根据地历史图片集》）

3、抗大一分校文工团（知识分子的专业化）：依托于中国人民抗日军事政治大学第一分校（抗大一分校）。这支队伍汇聚了大量来自全国各地的爱国青年和知识分子，文化水平高，理论素养深厚。他们是“文艺为工农兵服务”的践行者，擅长将高雅艺术与民间形式相结合，拥有人才和技术优势。更重要的是，他们承担了大量的教学和辅导任务，帮助地方培训文艺骨干，是“培养专业人才”的核心力量。代表作：大型话剧《李秀成之死》、《第五纵队》，以及参与创作了著名的《沂蒙山小调》（前身《反对黄沙会》）。

它们共同构成了山东抗日根据地文艺宣传的“铁三角”，将党的政策通过戏剧、歌声传遍了齐鲁大地的每一个角落。各战略区主力部队均建有专业剧团，全省部队系统专业剧团达32支，演职员1800余人。他们既是宣传员，也是战斗员，随军转战、深入前沿，在炮火间隙演出，在行军途中创作，以昂扬的歌声与激愤的戏剧，鼓舞军心、瓦解敌伪。

（二）第二支劲旅：地方政权与群团组织剧团——宣传体系的桥梁纽带。

由各级抗日民主政府、妇救会、青救会组建，代表性团体有山东实验剧团、姊妹剧团、胶东孩子剧团、沂蒙国剧社等，共计47支，演职员1500余人。他们扎根根据地中心区域，紧密配合中心工作，以政策宣传、社会动员、妇女解放、拥军优属为重点，用鲜活的表演把党的主张送到群众身边，成为党联系人民的重要纽带。

（三）第三支劲旅：农村庄户剧团——宣传体系的基层末梢。

在专业剧团的辅导与各级文协组织的推动下，山东农村掀起了前所未有的群众文艺热潮。现代诗人苗得雨曾在文章里回忆过这一盛况：“当时山东这一工作开展最活跃的是鲁中、胶东和滨海，其次是渤海。鲁中的沂南县、滨海的莒南县，又是最活跃的两个县。莒南有‘庄庄秧歌队，村村锣鼓声’之评语，当时莒南有剧团140多个，沂南有剧团110多个，秧歌队几乎村村都有。”“那时，我们这些生活在闭塞山乡的庄户人，只知道世上有‘大戏’——‘姥娘家门前唱大戏’，即现在说的‘京剧’；还听过‘周姑子’之类的地方小戏。不知道世上还有话剧、歌剧、歌舞剧和各种曲艺、舞蹈。见过讨饭的唱‘莲花落’，谁想那就是曲艺的一种。农村古来一年三百六十天，只春节从初一到十五有办‘嗔馆’（即杂耍）的，踩高跷、跑旱船，锣鼓喧天，热闹得人人心花怒放。 1944年春，在一次军民联欢会上，我们看了鲁中宣传大队的演出，大开了眼界。这一次演出，既有有说有唱的《抗属真光荣》(中间有一段打花棍，完全是舞蹈），还有根据传统的《锔大缸》改编的《打沙锅》、小舞剧《双送子》，还有舞蹈《青年舞》。幕间一个人戴着礼帽，穿着大褂掖起一个角，打着竹板说“武老二”《夜摸上店》、《计取袁家城子》，还有男女声二部轮唱。真是从来没见过的世面，丰富多彩，比看一晚上‘大戏’还要过瘾哩！”

李健吾在《山东好》之《农村剧团》一文中记录了莒南县农村剧团的发展情况：“在一九四四年和四五年这个期间，根据专署统计，全县有八百多个剧团，正是：‘从大店到沿边（筵宾），从沿边到路镇’；‘从路镇到洙边，村村有剧团，庄庄秧歌队’。”（李健吾《山东好》平明出版社 1951年出版 第91、92页）

1943年，滨海区农村剧团在村头演出

至抗战中后期，全省登记在册的农村剧团达6164个，演员超18万人，秧歌队近9000支，年均演出超12万场，观众突破2000万人次。文艺真正深入到每一个村庄，形成了“无人不唱、无村不演”的壮阔景象。三级文艺队伍实现上下联动、城乡呼应，共同构筑起山东敌后抗战文化的铜墙铁壁。

1946年9月,山东省文协创刊《戏剧丛书》。图为第一集《农村剧团创作选集》。（选自《山东文协在沂蒙》）

三、五区竞辉：宣传体系覆盖下，齐鲁大地文艺烽火燎原

在中共山东分局的统一部署与成熟宣传体系的支撑下，鲁中、滨海、胶东、鲁南、渤海五大战略区因地制宜、各展风采，文艺烽火燃遍齐鲁大地。

（一）鲁中根据地：沂蒙心曲，红色歌魂。

作为山东分局与党政军机关长期驻扎的中心区域，鲁中是沂蒙精神的重要发源地，更是经典红歌的诞生之地。1940年，《跟着共产党走》在沂南县东高庄村问世，沙洪作词，王久鸣作曲，一经唱响便传遍全国。同样在1940年，《沂蒙山小调》在费县白石屋村诞生，阮若珊作词，李林作曲，从民间曲调升华为民族强音，成为沂蒙精神的音乐符号。《山东纵队进行曲》以徂徕山起义为根脉，在鲁中山区广为传唱，与两首经典红歌交相辉映。

以沂蒙红嫂为原型的文艺创作，更是在这片土地上深深扎根。后来风靡全国的《红嫂》，其故事原型便来自沂蒙山区乳汁救伤员、火线救子弟兵的真实事迹，成为军民鱼水情深最动人的艺术写照。

（二）滨海根据地：弦歌重镇，汇演之都。

以莒南、临沭为核心的滨海根据地，是山东抗日民主政权的中心，更是全省文艺活动最繁盛之地。莒南大店、洙边一带文艺团体云集，两地之间形成文化长廊，流传着“从大店到洙边，村村有锣鼓，庄庄有剧团”的生动民谣。至1945年，莒南县农村剧团达208个，演员3000余人。这里更是参军动员经典剧目《过关》的原创地，该剧巡演270余场，直接带动上万青年参军，成为文艺动员的典范。山东三大标志性文艺汇演均诞生于此，使滨海成为当之无愧的敌后文艺中心。

（三）胶东根据地：秧歌如海，歌声如潮。

胶东根据地群众基础深厚，文艺规模之大、普及之广，堪称敌后根据地的典范。在胶东区党委与胶东文协的领导下，全区农村剧团、俱乐部超万个，秧歌队8734支；专业剧团28支，年均演出1200余场，观众超150万人次。国防剧团、胶东孩子剧团声名远扬，《改邪归正》《气壮山河》《快乐的民兵》等作品深入人心。

（四）鲁南根据地：铁道弦歌，铁血诗行。

地处津浦、陇海铁路枢纽的鲁南，是对敌斗争最尖锐的前沿地带，文艺呈现出强烈的战斗性。全区建有专业剧团12支、农村剧团720余个、山区流动演出队310支。《炸铁道》《矿工杀敌》等剧目紧贴铁道游击战现实，激昂悲壮、直击人心。作家刘知侠长期深入鲁南采访铁道游击队、微湖大队，积累了大量真实素材，为日后《铁道游击队》的创作奠定了坚实基础。峻青、吴伯箫等亦在此留下大量战地文学作品，鲁南文艺因此充满铁血风骨与英雄气概。

1944年秋,鲁南军区鲁南剧社全体人员合影。（《山东抗日根据地历史图片集》）

（五）渤海根据地：平原轻骑，夜曲惊雷。

由清河、冀鲁边合并而成的渤海根据地，地处黄河下游平原，敌情复杂、流动性强，文艺以短小、快捷、隐蔽、夜间演出为特色。全区建有农村剧团860余个、专业剧团14支，群众自编抗战歌谣1300余首。耀南剧团转战黄河两岸，山东快书、民间小调、街头小戏遍地开花，被群众誉为“平原文艺轻骑兵”。《大刀记》中的梁永生形象便植根于冀鲁边区，融合了多位铁血壮士的真实事迹，展现出渤海平原儿女宁死不屈、挥刀杀敌的铮铮气节。

五大战略区交相辉映，共同绘就了山东敌后抗战文艺的壮丽画卷。

四、梨园盛会：三大汇演照亮敌后文化天空

在山东抗日根据地文艺发展历程中，三次大规模文艺汇演如三座丰碑，标志着山东抗战文艺走向成熟与辉煌。

其一、八大剧团渊子崖汇演——烽火梨园的首次会师。1941年5月17日至27日，沭水县渊子崖村迎来山东根据地首次跨区域、高规格文艺盛会。由省战工会教育处、山东省文协联合主办，抗大一分校文工团、115师战士剧社、山东纵队鲁艺宣传大队、省妇联姊妹剧团、山东纵队教导旅突进剧社、突进三分社、山东抗敌自卫军宣传大队、鲁南黎明剧社等八大剧团420余人参演。连续十天公演23部剧目，此次汇演是山东文艺力量的集中亮相，轰动了当时整个山东抗日根据地，极大提振了全省军民的抗战信心。中共山东分局机关报《大众日报》于1941年5月25日和6月4日分别报道了公演与闭幕的消息。（《山东省文化艺术志资料汇编》第13辑，1988年版，第11页）

1941年5月17日.第115师战士剧社、抗大ー分校文工エ团、山东纵队鲁迅艺术宣传大队等8个剧团在沭水县渊子崖村举行为期10天的文艺会演。前排中间抱球者是傅泉。（《黎玉画传》）

其二、西岭泉文艺汇演——军地互动的文艺实践。《莒南大事记》记载：“1941年6月，继5月17日八大剧团在渊子崖汇演后，又在西岭泉村省文教、财经大会结束时举行十一大剧团文艺汇演，除参加5月渊子崖会演的八大剧团外，莒南、赣榆、苍马3个县的宣传队也参加演出。会演期间，十一剧团联合向全国文艺界及全国同胞发出通电，抗议国民党当局摧残文化的罪行。”

1941年6月19日，《大众日报》通讯

其三、蛟龙湾“八一”八大剧团汇演——军政文艺的巅峰盛典。1941年8月1日，中共山东分局与八路军115师在临沭蛟龙湾召开“八一”庆祝大会并举行盛大军政检阅，罗荣桓、朱瑞、黎玉、陈光、肖华等出席会议并讲话。同时，八大剧团举行文艺汇演。（临沂市地方史志编纂委员会《临沂地区志》下册，中华书局，2001年版，第1457页）

三大汇演，如三盏明灯，照亮了山东敌后文化战场，是山东戏剧运动史上的盛会，也是全国抗日根据地规模巨大的三次戏剧汇演。它对于提高戏剧的演出水平，开展农村戏剧运动，鼓舞根据地军民的抗日决心，都起到了很大的推动作用，也将根据地文艺推向了历史高峰。

五、乐动沂蒙：从根据地走出的时代强音

山东抗日根据地是抗战歌曲创作的沃土，一大批原发原创歌曲从这里诞生，传遍全国，成为时代心声与民族记忆。

1、《山东纵队进行曲》。1940年为纪念山东纵队成立三周年创作，刘子超作词、郭莘作曲。歌词慷慨悲壮：“日寇侵入了山东，投降派便挂上了免战牌。投降派逃跑了，我们便从地下站起来。徂徕山，举义旗，誓死守土我们不离开！”旋律铿锵激越，唱出了山东子弟兵守土抗战、血战到底的英雄气概，在部队与根据地广为传唱，是山东武装抗战的精神战歌。

2、《跟着共产党走》（又名《你是灯塔》）。1940年6月创作于沂南县东高庄村，沙洪作词，王久鸣作曲。为纪念建党19周年而作，旋律坚定昂扬，主题鲜明响亮，迅速传遍各根据地，后成为开国大典合唱曲目之一，是人民群众铁心跟党走的深情宣言。

3、《沂蒙山小调》。1940年诞生于费县白石屋村，阮若珊作词，李林作曲。原名《反对黄沙会》，后经不断修改完善，融入沂蒙山水风情与人民抗战情怀，曲调优美、朗朗上口，从沂蒙山走向全国，成为沂蒙精神的音乐符号。

另外，还有《沭河的歌声》《快乐的民兵》《送郎参军》《抗属真光荣》等遍布全省的群众性创作歌曲，或委婉深情，或朴实明快，直接服务于参军动员、拥军优属、支前生产，每一首都连着民心，每一曲都激荡力量。这些歌声穿越烽火，至今仍在中华大地回响。

六、戏鼓风云：舞台上的抗战动员

戏剧是山东抗日根据地最具感染力、最具动员力的文艺形式，舞台虽小，乾坤甚大；锣鼓一响，万众归心。

1、《过关》。滨海根据地原创三幕话剧，贾霁、李夏根据莒南农村青年真人真事创作。剧中青年干部积极响应抗日号召，主动报名参军，却接连遭遇多重阻力，在村干部、抗属代表和进步群众的耐心劝导下，他逐步认清抗战救国的责任，先后闯过思想关、家庭关、情面关，最终坚定奔赴前线，并以自身行动带动身边青年踊跃参军，生动展现了根据地参军热潮的真实图景。该剧情节朴实、语言接地气，巡演后迅速掀起参军支前热潮，被誉为山东根据地“参军第一剧。”

1944年春,山东实验剧团以莒南县刘家扁山青年刘纪湘参军为原型创作的三幕话剧《过关》,在山东抗日根据地广泛演出,对动员青年参军起了很大作用。图为剧照。（《山东抗日根据地历史图片集》）

2、《气壮山河》。四幕话剧《气壮山河》由胶东抗日根据地作家虞棘创作，1945年由胶东新华书店出版，胶东军区国防剧团首演，是胶东抗战戏剧的代表性作品。剧本以1944年胶东反“扫荡”斗争为背景，讲述八路军某部为掩护群众转移被日军围困，文化教员宋晓星化装潜入敌营、诱敌北上，为军民突围赢得时间，不幸被捕后坚贞不屈、大义凛然的英雄故事。全剧冲突激烈、情感浓烈，“我是中国人，站着生，不跪着活”“抗战必胜”等台词振聋发聩，在根据地广为流传，极大鼓舞了军民的抗日斗志与民族气节。

3、《放下你的鞭子》。抗战时期全国影响最广泛的街头活报剧之一，在山东抗日根据地经本土化改编后，成为最深入人心的动员剧目。据史料记载，它是山东抗日根据地演出场次最多、传播范围最广的剧目之一。

街头剧《放下你的鞭子》

剧写九一八事变后，一对从东北流亡入关的卖艺父女流落街头，女儿香姐因饥饿疲惫唱曲无力，遭到老父举鞭责打。危急时刻，一名青年工人挺身而出，厉声喝止“放下你的鞭子!”，场面顿时激起围观群众的强烈愤慨。随着父女二人含泪倾诉家乡沦陷、亲人惨死、颠沛流离的悲惨遭遇，人们方才明白，老人并非狠心，而是国破家亡之下的万般无奈。剧情由此转向对日本侵略者的血泪控诉，将个人苦难升华为民族危亡的共同命运，现场观众无不悲愤动容，抗日口号此起彼伏。该剧无需固定舞台，常在村口、集市、广场即兴演出，演员与群众浑然一体，极具现场冲击力。

据史料记载，《放下你的鞭子》是山东抗日根据地演出场次最多、传播范围最广的剧目之一。全省32支部队专业剧团、47支地方剧团及六千余个农村庄户剧团普遍排演，常年巡回于山野乡村、战场前沿。仅荣成河山话剧社曾创下单日连演13场的纪录，胶东、鲁南、滨海、鲁中各战略区专业剧团年均演出数百场，若加上基层群众剧团的自发演出，总数可达数万场之巨。每一场演出都如同一次生动的抗日动员大会，在齐鲁大地唤起无数民众的爱国热情与救亡决心，被根据地军民誉为“一台戏能顶一个连”的文化利剑。

4、《谁养活谁》。1943年起山东抗日根据地开展减租减息运动，为破除“地主养活穷人”的封建思想枷锁，根据地文艺工作者创作此剧，用算账说理唤醒农民觉悟。剧中地主长期宣扬“地主养活穷人”，佃户终年辛劳却食不果腹，在农会干部引导下，众人一起细算劳动账：播种、耕耘、收割全由农民出力流汗，地主不劳而获、坐享其成，最终揭穿“不是地主养活农民，而是农民养活地主”的真相。佃户们由此破除思想枷锁，纷纷觉醒，当场要求减租减息、维护自身权益。该剧形式简单、说理透彻，在乡村广泛演出，成为唤醒农民阶级觉悟、推动根据地社会改革的重要文艺武器。

另外，还有《王大嫂翻身》《老婆婆的觉悟》《炸铁道》《矿工杀敌》等一批紧贴现实的剧目，或宣传参军支前，或唤醒群众觉悟，或展现游击战争，在根据地广泛演出，成为最直接的政策宣传与思想动员。

一场戏，就是一次动员；一声鼓，就是一道号令。山东抗日根据地的戏剧舞台，没有华丽布景，没有精致道具，却以最朴素的表演、最真挚的情感，把家国大义、民族气节、军民深情演进百姓心里，凝聚起众志成城、共御外侮的磅礴伟力。

七、笔墨为枪：报刊诗文里的精神呐喊

在烽火硝烟中，山东根据地的作家与诗人们以笔为枪，写下大量控诉侵略、歌颂英雄、鼓舞人民的文学与诗歌作品，成为精神战线上的重要力量。

（一）《大众日报》作为中共山东分局机关报，自1939年创刊起，始终站在宣传最前线，及时刊发抗战捷报、党的政策、根据地建设成就，同时发表大量抗战诗歌、战地特写、文艺评论，成为引导舆论、凝聚人心的核心阵地。《山东文化》《胶东大众》《鲁南抗战》等刊物则专门刊发文艺作品，为文艺工作者提供创作园地，推动抗战文艺持续繁荣。

（二）小说与报告文学

1、刘知侠：以鲁南抗战为背景，创作《红嫂》系列短篇及《铁道游击队》早期纪实素材，书写军民鱼水深情与英雄传奇。

2、峻青：《小侦察员》《马石山上》等作品，以少年英雄、反“扫荡”战斗为题材，真实感人、催人奋进。

3、冯德英的长篇小说《苦菜花》，更是以胶东半岛抗战为背景，以普通农村家庭的命运变迁为主线，深刻书写了母亲、儿女、乡亲在苦难中觉醒、在斗争中成长的壮阔历程，成为山东抗战文学的一座高峰。

4、于冠西：《南北岱崮保卫战》记录鲁中军民以少胜多、血战到底的英雄壮举。

5、冯毅之：《碧血千秋》歌颂胶东抗日烈士，弘扬民族气节。

6、吴伯箫：《一坛血》深刻揭露日寇暴行，抒发中华民族不屈不挠的抗争精神。

7、华山创作的短篇小说《鸡毛信》，塑造了海娃这一经典少年抗日英雄形象。海娃虽为艺术形象，但其事迹深深植根于山东抗日根据地的现实土壤，融合了蓬莱少年交通员宋培华、栖霞儿童团长孙鹤亭、东营少年英雄逯松亭、泰安地下交通员郭学哲、新泰少年英雄单传增等众多山东小交通员的真实经历，是齐鲁少年投身抗战的生动缩影。

（三）诗歌、街头诗与民谣

除了歌声与戏剧，山东抗日根据地的诗歌、散文、战地通讯同样构成文化抗战的重要阵地，笔墨作刀枪，文章作号角，在思想文化战线与敌人展开激烈较量。

（1）诗歌在根据地尤为盛行。开国上将萧华转战沂蒙，于1942年反“扫荡”烽火中写下《沂蒙反“扫荡”》，以诗记战、以诗明志，成为鲁中反“扫荡”最铿锵的战地诗篇：

日寇疯狂犯鲁中，风烟滚滚来势汹。

“三光政策”伸血手，铁壁合围黄粱梦。

“清剿”“篦梳”又“剔抉”，诡计多端全落空。

军民布下天罗网，满山遍野皆英雄。

麻雀地雷游击战，伏击奔袭奏奇功。

敌伪交通全切断，“野牛”陷在重围中。

坚壁清野歼顽寇，红旗漫卷沂蒙峰。

（2）街头诗、朗诵诗广为流传，语言直白、节奏铿锵，贴满墙头、印在传单、念在集会，成为最便捷的战斗文艺。吴伯箫、峻青、陶钝等作家深入前线，以散文与小说记录烽火岁月，歌颂英雄事迹，揭露日寇暴行，用文字构筑起坚固的精神防线。

八、丹青御敌：红色美术的战地担当

1937年全面抗战爆发后，山东成为华北敌后抗战的核心区域。中共山东分局与八路军115师高度重视文艺宣传工作，推动美术创作直接服务于抗日救亡、群众动员、政策宣传与鼓舞士气的抗战需求。当时，王绍洛、那狄、阿老、宋大可、柳成行、任迁乔、缨流等美术家汇聚于此，先后成立山东画报社、胶东画报社、大众日报美术组等专业美术机构；同时还广泛吸收民间画工、中小学美术教师与青年学生参与，组建起“专业+业余”的创作队伍，开展美术培训，推动群众美术创作发展，并依托《大众日报》《山东画报》《胶东画报》等报刊阵地开展创作宣传。

 

《山东画报》(1943年7月创刊，山东军区政治部主办）本图为创刊号/抗战六周年专号（1943.7.1），是八路军第二本大型画报，由那狄刻绘封面报头与版画。内容以木刻、漫画、战地速写为主，宣传抗战形势与根据地建设。

 

《胶东画报》(1944年6月创刊，胶东军区主办)，本图是第七期(1945.4，英雄模范专号)，封面为战斗英雄任常伦肖像。

在战时条件艰苦、物资匮乏的背景下，山东根据地的美术创作始终紧扣抗日救亡的现实需要，聚焦武装斗争、军民团结、减租减息、大生产运动、拥军支前等时代主题。创作者们深刻揭露日军侵略暴行与汉奸卖国行径，大力塑造鲜活的抗日英雄形象；同时对传统民间美术形式加以改造，将革命内容与时代精神融入其中，形成了朴实通俗、立场鲜明、乡土气息浓厚的艺术风格，让作品兼具战斗性、群众性与民族化特征。

 

 

这些美术作品凭借简单直观、易于传播的优势，深入乡村街巷、军营阵地，有效动员广大民众投身抗战、凝聚民族斗志、开展群众思想启蒙，不仅成为敌后抗日宣传的重要武器，构建起山东根据地的红色文艺体系，更孕育传承了沂蒙抗战精神，为解放区革命美术发展以及新中国红色美术事业奠定了重要基础。

九、烽火淬炼：乡野文娱换新颜

1. 参与格局：抗战以前，文娱活动依靠民间戏班、宗族自发开展，依托皮影、肘鼓子、社火、拉洋片等乡土演艺自娱自乐，参与人群零散狭小；抗战时期，在党组织与八路军统筹带领下，各类文艺队伍广泛组建，军民共同投身其中，整体组织力量更为坚实壮大。

李健吾《山东好》“拉洋片”俞云阶作

2. 题材内核：抗战之前，乡间文娱充斥传统旧戏、民俗小调等，内容老旧，多讲述神鬼传说、忠孝旧俗、市井闲情，思想陈旧；抗战岁月里，文艺创作紧扣抗日救亡现实，创编抗战短剧、红色歌谣、革命快板，内容紧贴斗争形势，服务群众动员与革命工作。

3. 艺术风貌：抗战前期，乡村文艺形式老旧单一，长期局限于肘鼓子、皮影、拉洋片、庙会社火、传统地方小曲等古老民间技艺，形式僵化、一成不变；根据地时期积极改造吕剧、茂腔等本土艺术，创新推出街头剧、墙头诗、战地绘画、集体合唱等简易鲜活的新式文艺，适配战时环境。

4. 时代使命：抗战往日，各类文娱仅作为百姓休闲消遣、节日祈福、宗族联谊的载体，只为取悦乡民、消磨时光，无社会教化与家国担当；抗战阶段彻底转变价值导向，褪去纯娱乐属性，成为凝聚民心、鼓舞士气、宣传政策、瓦解日伪的重要精神武器。

5. 传播版图：抗战初期，文娱活动高度受限，仅集中在城镇集市、祠堂戏台、庙会场地，只在固定时节、固定地点上演，偏远山村难以覆盖；战火年代文艺全面下沉，走出固定戏台，走向田间地头、乡村广场、边沿战地，流动演出、全域覆盖，深入广大基层乡村。

6. 发展引领：抗战前期，乡土文娱自由散漫、无序发展，缺乏规范引导与正向思想引领；抗战时期实行统一管理、集中引领，大力培养乡村文艺骨干，搭建多级宣传阵地，规范文艺发展方向，让红色文艺牢牢扎根齐鲁大地。

十、沂蒙文魂：齐鲁文艺显特色

相较于全国其他抗日根据地，山东抗日根据地文艺宣传独具一格、优势鲜明。

其一，乡土底蕴浓郁，本土融合深入。深度依托齐鲁文脉与沂蒙乡土风情，创新改造吕剧、茂腔、山东快书等传统民间艺术，巧用方言俚语进行创作，地域风格浓厚；而延安、晋察冀等地多采用通用话剧、新歌剧形式，对地方戏曲的挖掘与改造稍显不足。

其二，群众基础深厚，全民氛围浓厚。搭建起主力文工团、地方剧社、村级宣传队三级文艺体系，城乡文艺组织遍地开花，墙头诗、乡村小剧广泛流行，男女老少踊跃参与文艺创作与表演，群众自发性远超其他根据地。

其三，紧贴烽火战场，战斗属性鲜明。文艺队伍实行军事化管理，深入边缘地带与敌占区巡回宣传，紧密配合反扫荡、瓦解伪军、动员参军等实战工作；其余根据地环境相对安稳，战地流动宣传的规模与灵活度不及山东。

其四，阵地布局下沉，宣传体系健全。构建省、行署、县、区、村五级宣传格局，识字班、读报组遍布乡村，墙画、画报、标语直达基层末梢，打通了乡村思想宣传的最后一环。

其五，文风朴实易懂，传播力量强劲。立足本地民歌资源，孕育出《沂蒙山小调》等经典红色作品，以短小曲艺、简易短剧为主要形式，贴合底层群众认知；其他根据地多侧重大型文艺创作，接地气的轻量化战地宣传内容相对匮乏。

十一、弦歌铸魂：宣传体系铸就民心长城

烽火连绵十四载，弦歌响彻齐鲁地。在艰苦卓绝的抗战岁月里，山东抗日根据地的文艺宣传，不仅是一场波澜壮阔的文化运动，更是一场直抵人心的民心塑造工程。

从徂徕山起义宣传队点燃第一簇革命星火，到山东鲁迅艺术文学院建立起专业人才培养体系，再到五大战略区的宣传网络全面铺开，一套完整、严密、高效的文艺宣传工作体系逐步构建成型。此时的文艺宣传早已不再是零散的自发活动，而是与党的政策传播、根据地政权建设、敌后武装斗争、群众动员工作深度融合的战略工程。它始终坚持以人民为中心，创作出一大批源于群众、属于群众、服务群众的经典作品。《山东纵队进行曲》战鼓铿锵，《沂蒙山小调》深情婉转，《过关》动员有力，《红嫂》刻画军民温情，《鸡毛信》叙写少年机智，《苦菜花》彰显民众坚韧，《地雷战》颂扬军民智勇，更有萧华创作《沂蒙反“扫荡”》书写铁血豪情，让文艺真正成为凝聚民心、汇集民力、鼓舞民气的强大力量。它以文艺为纽带，将党的主张转化为群众的自觉追求，让“跟着共产党走”从一句口号，升华为齐鲁亿万人民的坚定信仰；它以艺术为武器，把救亡图存的信念播撒到齐鲁大地的每一个角落，真正实现了“有人的地方就有抗战，有村庄的地方就有歌声”。

从徂徕山到沂蒙山，从鲁艺校址到乡村戏台，齐鲁儿女以锣鼓为号角，以笔墨为甲胄，把朴素的乡土情感升华为家国大义，把艰苦卓绝的抗战岁月熔铸成不朽的精神丰碑。烽火虽已远去，弦歌却从未停歇，当年响彻齐鲁大地的抗战歌声，如今依旧在山河间回荡；当年鼓舞人心的红色剧目，依然在新时代的舞台上传承赓续。山东抗日根据地文艺宣传所铸就的民心长城，早已融入沂蒙精神，融入中华民族的血脉，成为中华民族不畏强暴、敢于斗争、团结一心、走向复兴的永恒精神动力。

（黎小弟指导 陈青撰文）

注释：

拉洋片：也称“西洋镜"的速写画,展现了旧时中国市井生活中常见的娱乐场景。画面中央是一个架在三脚架上的木制箱体,箱体正面开有数个观察孔,上方挂着写有“最新美景可观的招牌。一群人,包括大人和孩子,正围在箱子前,有的俯身通过小孔向內观看,有的则在旁等待,神情专注而好奇。箱内通过透镜和灯光投射出动态或静态的图画,內容多为风景名胜、历史故事或时事新闻,是当时一种流行的民间视觉娱乐形式。这种“拉洋片"在20世纪上半叶的中国城乡非常普遍,尤其在庙会、集市或街边空地,是普通百姓接触“影像"和“远方世界"的重要窗口。它不仅是娱乐,也承载着信息传播和文化启蒙的功能。

参考文献

1、《黎玉画传》中央文献出版社 2011年

2、《山东抗日根据地历史图片集》中央文献出版社 2021年

3、李健吾《山东好》平明出版社 1951年月出版

4、临沂市地方史志编纂委员会《临沂地区志》下册，中华书局，2001年版

5、莒南县史志办公室编《莒南大事记》

6、《山东抗日根据地文化志》《山东省文化艺术志资料汇编》相关统计数据。

7、山东省政府和八路军115师司令部旧址管理服务中心编《山东文协在沂蒙》北京：新华出版社 2011.11